第四座上師相應法-封面

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開運能量名片-緣定一生食品

姓名:吳秀文

性別:女

生肖:金 

行業別:水 .火 .

顏色:黑.紫.
參考色:綠色.金黃.深藍.粉藍.棕紅.藍紫色


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般若波羅蜜多心經觀自在菩薩、行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舍利子、色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受想行識、亦復如是。舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界、無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、無苦集滅道、無智亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸佛、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒、能除一切苦、真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰、揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。南無觀世音菩薩摩訶薩【註】般若,智慧也。波羅蜜,到彼岸也。多,定也。經,徑也,言此經乃定心之徑路也。【概論】觀自在者,變化從心,達觀自得也。菩,覺也。薩,情也。義理先具,能覺一切有情之義。蘊,藏也。色受想行識,謂之五蘊,全經重此一句。度一切苦厄,兼自度度他而言。舍利子,人名。因色而有受,因受而有想,因想而有行,行之不得,則識於心而不忘,五者相因。諸法空相者,謂真性有而非有,無而非無,是諸法之空相也。真性累劫不毀,故不生不滅。真性本來無染,故不垢不淨。真性不著一物,故不增不減。眼耳鼻舌身意,謂之六根。色聲香味觸法,謂之六塵。一切諸法,皆緣意起,故法屬意,或謂法與發同,即發動也,亦通。目之所見為眼界。心之所之為意識界。無無明者,無昏昧之處也。無死者,常存不壞也。苦,煩惱也。集,積也。猶云積萬過千愆於一身也。二者謂之苦果苦因。滅,涅槃也。道,路也。猶云修行得路也。二者謂之樂果樂因。梵語菩提薩埵,華言菩薩。涅,不生。槃,不死。阿,無也。耨多羅,上也。三,正也。藐,等也。三菩提,正覺也。揭諦揭諦,揭妙諦以度人也,重言之,自度度他也。僧,眾也。薩婆訶,疾速也,謂疾速成就一切眾生也。【釋義】阿難說。吾教有觀自在菩薩者,功行最深,具大智慧,造到彼岸之時,照見自己之五蘊,與眾生之五蘊,皆屬空虛。於己則修無上菩提,於人則多方接引,俾一切苦惱之厄,盡歸解脫。弟子舍利子,正是欲離苦厄者,菩薩呼其名而告之曰,舍利子,爾知世間有形者為色,無形者為空,不知色乃夢幻泡影,不異夫空也,空乃一真顯露,不異夫色也,色不即是空,空不即是色乎。夫因色而有受,因受而有想,因想而有行,行之不得,則識於心而不忘,此五者相因而見者也。今色既是空,則受想行識,亦復如是矣。由是真性常常淨,毫無法相可名,不誠為諸法中之空相乎。言乎其妙,則常存不敝,不生不滅也,湛然清虛,不垢不淨也,自然恰好,不增不減也。是故真空之中,既無色受想行識,則六根俱淨,無眼耳鼻舌身意也。六塵不擾,無色聲香味觸法也。六根之累,以眼為先,今眼界既空,則萬緣悉泯,而意識胥 忘。將見由定而靜,由靜而慧,無無明,亦無無明盡也。由久而固,由固而貞,無老死,亦無老死盡也。煩惱之苦果,作業之苦因,涅槃之樂果,修持之樂因,一時俱盡。則真空中,本無智慧可名,即到彼岸,亦屬虛假,而又何所得哉。然無智無得,從乎既得菩提以後而言也。若未得之先,豈可無法哉。所以菩提薩埵,以般若波羅蜜多,為修行之法。守其六根,絕其六塵,故心無牽罣滯礙,遠離夫神魂之顛倒,夢寐之妄想,至於不生不死而後已。不但菩薩為然也,即三世諸佛,欲得無上 菩提,亦無有不依般若波羅蜜多者。是知般若波羅蜜多,是變化不測之密語,是神光普照之密語,是至極無加之密語,是獨絕無倫之密語,阿難所云,能除一切苦, 斯言誠真實而不虛。更有密咒,汝時時誦之,可以生智慧,可以到彼岸矣。咒曰,揭諦揭諦,揭出妙諦,以度人也,重言之,自度度他也。波羅揭諦,欲到彼岸,必須賴此妙諦也。僧,眾也。薩婆訶,疾速也。謂疾速成就一切眾生也。總之,密咒雖修行之徑路,而徑路不外於此心,人能空其五蘊,則主翁常定,而客感自清,豈有不得無上菩提者哉。

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩、行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。

舍利子、色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受想行識、亦復如是。

舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。

是故空中無色無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界、

無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、無苦集滅道、無智亦無得。

以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、

遠離顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸佛、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒、能除一切苦、真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒。

即說咒曰、揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。

南無觀世音菩薩摩訶薩

【註】
般若,智慧也。波羅蜜,到彼岸也。多,定也。經,徑也,言此經乃定心之徑路也。

【概論】
觀自在者,變化從心,達觀自得也。菩,覺也。薩,情也。義理先具,能覺一切有情之義。蘊,藏也。色受想行識,謂之五蘊,全經重此一句。度一切苦厄,兼自度度他而言。舍利子,人名。因色而有受,因受而有想,因想而有行,行之不得,則識於心而不忘,五者相因。諸法空相者,謂真性有而非有,無而非無,是諸法之空相也。真性累劫不毀,故不生不滅。真性本來無染,故不垢不淨。真性不著一物,故不增不減。眼耳鼻舌身意,謂之六根。色聲香味觸法,謂之六塵。一切諸法,皆緣意起,故法屬意,或謂法與發同,即發動也,亦通。目之所見為眼界。心之所之為意識界。無無明者,無昏昧之處也。無死者,常存不壞也。苦,煩惱也。集,積也。猶云積萬過千愆於一身也。二者謂之苦果苦因。滅,涅槃也。道,路也。猶云修行得路也。二者謂之樂果樂因。梵語菩提薩埵,華言菩薩。涅,不生。槃,不死。阿,無也。耨多羅,上也。三,正也。藐,等也。三菩提,正覺也。揭諦揭諦,揭妙諦以度人也,重言之,自度度他也。僧,眾也。薩婆訶,疾速也,謂疾速成就一切眾生也。

【釋義】
阿難說。吾教有觀自在菩薩者,功行最深,具大智慧,造到彼岸之時,照見自己之五蘊,與眾生之五蘊,皆屬空虛。於己則修無上菩提,於人則多方接引,俾一切苦惱之厄,盡歸解脫。弟子舍利子,正是欲離苦厄者,菩薩呼其名而告之曰,舍利子,爾知世間有形者為色,無形者為空,不知色乃夢幻泡影,不異夫空也,空乃一真顯露,不異夫色也,色不即是空,空不即是色乎。夫因色而有受,因受而有想,因想而有行,行之不得,則識於心而不忘,此五者相因而見者也。今色既是空,則受想行識,亦復如是矣。由是真性常常淨,毫無法相可名,不誠為諸法中之空相乎。言乎其妙,則常存不敝,不生不滅也,湛然清虛,不垢不淨也,自然恰好,不增不減也。是故真空之中,既無色受想行識,則六根俱淨,無眼耳鼻舌身意也。六塵不擾,無色聲香味觸法也。六根之累,以眼為先,今眼界既空,則萬緣悉泯,而意識胥 忘。將見由定而靜,由靜而慧,無無明,亦無無明盡也。由久而固,由固而貞,無老死,亦無老死盡也。煩惱之苦果,作業之苦因,涅槃之樂果,修持之樂因,一時俱盡。則真空中,本無智慧可名,即到彼岸,亦屬虛假,而又何所得哉。然無智無得,從乎既得菩提以後而言也。若未得之先,豈可無法哉。所以菩提薩埵,以般若波羅蜜多,為修行之法。守其六根,絕其六塵,故心無牽罣滯礙,遠離夫神魂之顛倒,夢寐之妄想,至於不生不死而後已。不但菩薩為然也,即三世諸佛,欲得無上 菩提,亦無有不依般若波羅蜜多者。是知般若波羅蜜多,是變化不測之密語,是神光普照之密語,是至極無加之密語,是獨絕無倫之密語,阿難所云,能除一切苦, 斯言誠真實而不虛。更有密咒,汝時時誦之,可以生智慧,可以到彼岸矣。咒曰,揭諦揭諦,揭出妙諦,以度人也,重言之,自度度他也。波羅揭諦,欲到彼岸,必須賴此妙諦也。僧,眾也。薩婆訶,疾速也。謂疾速成就一切眾生也。總之,密咒雖修行之徑路,而徑路不外於此心,人能空其五蘊,則主翁常定,而客感自清,豈有不得無上菩提者哉。

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oo年o月o日o時 男性 生肖:o
本命五行:水 
卦相:坤卦
五行:土
方位:西南方
行業屬:土.金.水
用喜色:黃色、黑色、白色、紅色、金色、咖啡、淺褐、橙色、黃褐、金、苔綠、紫黑、深粉紅、深藍、灰

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oo年o月o日o時 女性 生肖:o
本命五行:土 
卦相:坤卦
五行:土
方位:西南方
行業屬:木.火
用喜色:黃色、黑色、綠色、青色、白色、紅色、金黃、紫色、深藍、粉藍、棕紅、咖啡


藥師琉璃光如來
भैषज्यगुरु (Bhaisajyaguru)
恭請十二藥叉大將
宮毗羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將 安底羅大將 頞你羅大將 珊底羅大將 因達羅大將 波夷羅大將 摩虎羅大將 真達羅大將 招杜羅大將 毗羯羅大將
藥師琉璃光如來本願功德 一、 願生佛平等願我來世得阿耨多羅三菩提時,自身光明,熾然照耀無量無數世界,以三十二大丈夫相,八十隨形好,莊嚴其身;令一切有情,如我無異。二、 願開曉事業願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善莊嚴,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。三、 願資生無盡願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸眾生皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。四、 願安立大乘願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩薩道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。五、 願戒行清靜願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;設有毀犯,聞我名已,還得清靜,不墮惡趣。六、 願諸根完美願我來世得菩提時,若諸有情其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚,盲聾瘖啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。七、 願身心康樂願我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂;家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。八、 願轉女成男願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。九、 願回邪歸正願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆為引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。十、 願刑縛解脫願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,繩縛鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。十一、 願得妙飲食願我來世得普提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食,飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立之。十二、 願得妙衣具願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣食,蚊蟲寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。
藥師灌頂真言(藥師咒)
南謨 薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆喝囉闍也 怛他揭多也 阿囉喝帝三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎婆訶namo bagavate baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya tatagataya arhate samyaksambudaya tadyata om baisajye baisajye baisajya samudgate svaha
一、毗羯羅大將:意為圓作;善藝。本地為釋迦如來,是子年(時)之守護神。通身青色,現忿怒形,頭戴鼠冠,右手下垂持三鈷,左手作拉右袖之形態。二、招杜羅大將:意為動身;嚴幟。本地為金剛手菩薩,是丑年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴牛冠,右手把橫劍,左手開掌執劍尖。三、真達羅大將:意為執想;一角。本地為普賢菩薩,是寅年(時)之守護神。現笑怒容貌,頭戴虎冠,右手捧寶珠,左手把寶棒。四、摩虎羅大將:意為執言;蟒龍。本地為藥師如來,是卯年(時)之守護神。通身青色,稍作忿怒相,頭髮赤色上聳,頭戴兔冠,右手做拳當腰,左手持斧。五、波夷羅大將:意為執飲;鯨。本地為文殊菩薩,是辰年(時)之守護神。身呈白肉色,容貌忿怒,頭戴龍冠,右手屈臂,作拳攜矢,左手持弓。六、因達羅大將:意為執力;天主。本地為地藏王菩薩,是巳年(時)之守護神。通身赤色,頭戴蛇冠,右手屈肘開掌,置于胸邊,左手執三股戟。七、瑚底羅大將:意為居處;螺髮。本地為虛空藏菩薩,是午年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴馬冠,右手把三股戟,左手持螺具。八、頞你羅大將:意為執風;沉香。本地為摩利支天,是未年(時)之守護神。通身白色,現忿怒形,頭髮上聳,頭戴羊冠,右手執箭羽,左手持矢根,將此箭彎成弓形。九、安底羅大將:意為執星;破空山。本地為觀世音菩薩,是申年(時)之守護神。通身赤色,現大忿怒形,頭戴猴冠,右手屈肘于右胸前開掌向前,屈左手,開掌,掌上放寶珠。十、迷企羅大將:意為執嚴;金帶。本地為阿彌陀如來,是酉年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴雞冠,右手持獨鈷,左手作拳押下腹部。十一、伐折羅大將:意為金剛。本地為大勢至菩薩,是戍年(時)之守護神。通身青色,現忿怒形,頭髮茂盛聳上,頭戴狗冠,右手持劍,左手作拳當腰。十二、宮毗羅大將:意為極畏;蛟龍。本地為彌勒菩薩,是亥年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴豬冠,右手執大刀橫于頭上,左手開掌當腰。
藥師佛延壽王,光臨水月壇場,悲心救苦降吉祥,免難消災障,懺悔眾等三世罪,願祈福壽綿長,吉星高照沐恩光,如意保安康。
藥師如來琉璃光 焰網莊嚴無等倫無邊行願利有情 各遂所求皆不退南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來
南無消災延壽藥師佛南無日光遍照菩薩南無月光遍照菩薩

藥師琉璃光如來

भैषज्यगुरु (Bhaisajyaguru)

恭請十二藥叉大將

宮毗羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將 安底羅大將 頞你羅大將 珊底羅大將
因達羅大將 波夷羅大將 摩虎羅大將 真達羅大將 招杜羅大將 毗羯羅大將

藥師琉璃光如來本願功德

一、 願生佛平等
願我來世得阿耨多羅三菩提時,自身光明,熾然照耀無量無數世界,以三十二大丈夫相,八十隨形好,莊嚴其身;令一切有情,如我無異。
二、 願開曉事業
願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善莊嚴,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。
三、 願資生無盡
願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸眾生皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。
四、 願安立大乘
願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩薩道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
五、 願戒行清靜
願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;設有毀犯,聞我名已,還得清靜,不墮惡趣。
六、 願諸根完美
願我來世得菩提時,若諸有情其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚,盲聾瘖啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
七、 願身心康樂
願我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂;家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。
八、 願轉女成男
願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。
九、 願回邪歸正
願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆為引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。
十、 願刑縛解脫
願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,繩縛鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。
十一、 願得妙飲食
願我來世得普提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食,飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立之。
十二、 願得妙衣具
願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣食,蚊蟲寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。

藥師灌頂真言(藥師咒)

南謨 薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆喝囉闍也 怛他揭多也 阿囉喝帝三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎婆訶
namo bagavate baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya tatagataya arhate samyaksambudaya tadyata om baisajye baisajye baisajya samudgate svaha

一、毗羯羅大將:意為圓作;善藝。本地為釋迦如來,是子年(時)之守護神。通身青色,現忿怒形,頭戴鼠冠,右手下垂持三鈷,左手作拉右袖之形態。
二、招杜羅大將:意為動身;嚴幟。本地為金剛手菩薩,是丑年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴牛冠,右手把橫劍,左手開掌執劍尖。
三、真達羅大將:意為執想;一角。本地為普賢菩薩,是寅年(時)之守護神。現笑怒容貌,頭戴虎冠,右手捧寶珠,左手把寶棒。
四、摩虎羅大將:意為執言;蟒龍。本地為藥師如來,是卯年(時)之守護神。通身青色,稍作忿怒相,頭髮赤色上聳,頭戴兔冠,右手做拳當腰,左手持斧。
五、波夷羅大將:意為執飲;鯨。本地為文殊菩薩,是辰年(時)之守護神。身呈白肉色,容貌忿怒,頭戴龍冠,右手屈臂,作拳攜矢,左手持弓。
六、因達羅大將:意為執力;天主。本地為地藏王菩薩,是巳年(時)之守護神。通身赤色,頭戴蛇冠,右手屈肘開掌,置于胸邊,左手執三股戟。
七、瑚底羅大將:意為居處;螺髮。本地為虛空藏菩薩,是午年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴馬冠,右手把三股戟,左手持螺具。
八、頞你羅大將:意為執風;沉香。本地為摩利支天,是未年(時)之守護神。通身白色,現忿怒形,頭髮上聳,頭戴羊冠,右手執箭羽,左手持矢根,將此箭彎成弓形。
九、安底羅大將:意為執星;破空山。本地為觀世音菩薩,是申年(時)之守護神。通身赤色,現大忿怒形,頭戴猴冠,右手屈肘于右胸前開掌向前,屈左手,開掌,掌上放寶珠。
十、迷企羅大將:意為執嚴;金帶。本地為阿彌陀如來,是酉年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴雞冠,右手持獨鈷,左手作拳押下腹部。
十一、伐折羅大將:意為金剛。本地為大勢至菩薩,是戍年(時)之守護神。通身青色,現忿怒形,頭髮茂盛聳上,頭戴狗冠,右手持劍,左手作拳當腰。
十二、宮毗羅大將:意為極畏;蛟龍。本地為彌勒菩薩,是亥年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴豬冠,右手執大刀橫于頭上,左手開掌當腰。

藥師佛延壽王,光臨水月壇場,
悲心救苦降吉祥,免難消災障,
懺悔眾等三世罪,願祈福壽綿長,
吉星高照沐恩光,如意保安康。

藥師如來琉璃光 焰網莊嚴無等倫
無邊行願利有情 各遂所求皆不退
南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來

南無消災延壽藥師佛
南無日光遍照菩薩
南無月光遍照菩薩

(Source: yishie)

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精心運用八字排盤,巧妙將版面置於生運宮位,五行相生工作事業運。

oo年o月o日o時 男性 生肖:o
本命五行:水 
卦相:震卦
五行:木
方位:東方
行業屬:火
用喜色:綠色、青色、白色、銀色、金色、紅色、金黃、紫色、深藍、粉藍、棕紅、藍紫色、淡紫色

師面空行母唐卡
9cmX5.4cm
獅面母身兼蓮師的上師,本尊,護法與空行母,其迴遮咒之威猛,五百外道在剎那間被蓮師以獅面母之迴遮咒降伏。

師面空行母唐卡

9cmX5.4cm

獅面母身兼蓮師的上師,本尊,護法與空行母,其迴遮咒之威猛,五百外道在剎那間被蓮師以獅面母之迴遮咒降伏。

蓮花生大士唐卡
9cmx5.4cm
蓮華生大士是五方佛部中,西方蓮華部無量光法身、阿彌陀佛報身,在娑婆世界顯現的化身。是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身口意的三密應化身。由阿彌陀佛放光入西印度 達那郭嘯湖中蓮花上化生,現八歲童子相。蓮師(即蓮華生大士)的出世,釋迦牟尼佛早有授記。由當地國王因渣菩提帶回王宮立為王子。後感金剛薩埵現身告曰:「汝乃教主,實非政王」,乃遜位修行。先師事阿難尊者,受修釋迦牟尼佛預囑傳附之三藏經典,再虛心拜師印度各大持明修習密宗,以及大圓滿祖師吉祥獅子修習大圓滿等,盡得顯密經軌,究竟法義;並示現精進閉關修行,即身化虹證三身佛果。

蓮花生大士唐卡

9cmx5.4cm

蓮華生大士是五方佛部中,西方蓮華部無量光法身、阿彌陀佛報身,在娑婆世界顯現的化身。阿彌陀佛觀世音菩薩釋迦牟尼佛身口意的三密應化身。由阿彌陀佛放光入西印度 達那郭嘯湖中蓮花上化生,現八歲童子相。蓮師(即蓮華生大士)的出世,釋迦牟尼佛早有授記。
由當地國王因渣菩提帶回王宮立為王子。
後感金剛薩埵現身告曰:「汝乃教主,實非政王」,乃遜位修行。先師事阿難尊者,受修釋迦牟尼佛預囑傳附之三藏經典,再虛心拜師印度各大持明修習密宗,以及大圓滿祖師吉祥獅子修習大圓滿等,盡得顯密經軌,究竟法義;並示現精進閉關修行,即身化虹證三身佛果。

第四座上師相應法-封面

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開運能量名片-緣定一生食品

姓名:吳秀文

性別:女

生肖:金 

行業別:水 .火 .

顏色:黑.紫.
參考色:綠色.金黃.深藍.粉藍.棕紅.藍紫色


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般若波羅蜜多心經觀自在菩薩、行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。舍利子、色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受想行識、亦復如是。舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界、無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、無苦集滅道、無智亦無得。以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸佛、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒、能除一切苦、真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰、揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。南無觀世音菩薩摩訶薩【註】般若,智慧也。波羅蜜,到彼岸也。多,定也。經,徑也,言此經乃定心之徑路也。【概論】觀自在者,變化從心,達觀自得也。菩,覺也。薩,情也。義理先具,能覺一切有情之義。蘊,藏也。色受想行識,謂之五蘊,全經重此一句。度一切苦厄,兼自度度他而言。舍利子,人名。因色而有受,因受而有想,因想而有行,行之不得,則識於心而不忘,五者相因。諸法空相者,謂真性有而非有,無而非無,是諸法之空相也。真性累劫不毀,故不生不滅。真性本來無染,故不垢不淨。真性不著一物,故不增不減。眼耳鼻舌身意,謂之六根。色聲香味觸法,謂之六塵。一切諸法,皆緣意起,故法屬意,或謂法與發同,即發動也,亦通。目之所見為眼界。心之所之為意識界。無無明者,無昏昧之處也。無死者,常存不壞也。苦,煩惱也。集,積也。猶云積萬過千愆於一身也。二者謂之苦果苦因。滅,涅槃也。道,路也。猶云修行得路也。二者謂之樂果樂因。梵語菩提薩埵,華言菩薩。涅,不生。槃,不死。阿,無也。耨多羅,上也。三,正也。藐,等也。三菩提,正覺也。揭諦揭諦,揭妙諦以度人也,重言之,自度度他也。僧,眾也。薩婆訶,疾速也,謂疾速成就一切眾生也。【釋義】阿難說。吾教有觀自在菩薩者,功行最深,具大智慧,造到彼岸之時,照見自己之五蘊,與眾生之五蘊,皆屬空虛。於己則修無上菩提,於人則多方接引,俾一切苦惱之厄,盡歸解脫。弟子舍利子,正是欲離苦厄者,菩薩呼其名而告之曰,舍利子,爾知世間有形者為色,無形者為空,不知色乃夢幻泡影,不異夫空也,空乃一真顯露,不異夫色也,色不即是空,空不即是色乎。夫因色而有受,因受而有想,因想而有行,行之不得,則識於心而不忘,此五者相因而見者也。今色既是空,則受想行識,亦復如是矣。由是真性常常淨,毫無法相可名,不誠為諸法中之空相乎。言乎其妙,則常存不敝,不生不滅也,湛然清虛,不垢不淨也,自然恰好,不增不減也。是故真空之中,既無色受想行識,則六根俱淨,無眼耳鼻舌身意也。六塵不擾,無色聲香味觸法也。六根之累,以眼為先,今眼界既空,則萬緣悉泯,而意識胥 忘。將見由定而靜,由靜而慧,無無明,亦無無明盡也。由久而固,由固而貞,無老死,亦無老死盡也。煩惱之苦果,作業之苦因,涅槃之樂果,修持之樂因,一時俱盡。則真空中,本無智慧可名,即到彼岸,亦屬虛假,而又何所得哉。然無智無得,從乎既得菩提以後而言也。若未得之先,豈可無法哉。所以菩提薩埵,以般若波羅蜜多,為修行之法。守其六根,絕其六塵,故心無牽罣滯礙,遠離夫神魂之顛倒,夢寐之妄想,至於不生不死而後已。不但菩薩為然也,即三世諸佛,欲得無上 菩提,亦無有不依般若波羅蜜多者。是知般若波羅蜜多,是變化不測之密語,是神光普照之密語,是至極無加之密語,是獨絕無倫之密語,阿難所云,能除一切苦, 斯言誠真實而不虛。更有密咒,汝時時誦之,可以生智慧,可以到彼岸矣。咒曰,揭諦揭諦,揭出妙諦,以度人也,重言之,自度度他也。波羅揭諦,欲到彼岸,必須賴此妙諦也。僧,眾也。薩婆訶,疾速也。謂疾速成就一切眾生也。總之,密咒雖修行之徑路,而徑路不外於此心,人能空其五蘊,則主翁常定,而客感自清,豈有不得無上菩提者哉。

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩、行深般若波羅蜜多時、照見五蘊皆空、度一切苦厄。

舍利子、色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受想行識、亦復如是。

舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。

是故空中無色無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界、

無無明、亦無無明盡、乃至無老死、亦無老死盡、無苦集滅道、無智亦無得。

以無所得故、菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無罣礙、無罣礙故、無有恐怖、

遠離顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸佛、依般若波羅蜜多故、得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒、能除一切苦、真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒。

即說咒曰、揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。

南無觀世音菩薩摩訶薩

【註】
般若,智慧也。波羅蜜,到彼岸也。多,定也。經,徑也,言此經乃定心之徑路也。

【概論】
觀自在者,變化從心,達觀自得也。菩,覺也。薩,情也。義理先具,能覺一切有情之義。蘊,藏也。色受想行識,謂之五蘊,全經重此一句。度一切苦厄,兼自度度他而言。舍利子,人名。因色而有受,因受而有想,因想而有行,行之不得,則識於心而不忘,五者相因。諸法空相者,謂真性有而非有,無而非無,是諸法之空相也。真性累劫不毀,故不生不滅。真性本來無染,故不垢不淨。真性不著一物,故不增不減。眼耳鼻舌身意,謂之六根。色聲香味觸法,謂之六塵。一切諸法,皆緣意起,故法屬意,或謂法與發同,即發動也,亦通。目之所見為眼界。心之所之為意識界。無無明者,無昏昧之處也。無死者,常存不壞也。苦,煩惱也。集,積也。猶云積萬過千愆於一身也。二者謂之苦果苦因。滅,涅槃也。道,路也。猶云修行得路也。二者謂之樂果樂因。梵語菩提薩埵,華言菩薩。涅,不生。槃,不死。阿,無也。耨多羅,上也。三,正也。藐,等也。三菩提,正覺也。揭諦揭諦,揭妙諦以度人也,重言之,自度度他也。僧,眾也。薩婆訶,疾速也,謂疾速成就一切眾生也。

【釋義】
阿難說。吾教有觀自在菩薩者,功行最深,具大智慧,造到彼岸之時,照見自己之五蘊,與眾生之五蘊,皆屬空虛。於己則修無上菩提,於人則多方接引,俾一切苦惱之厄,盡歸解脫。弟子舍利子,正是欲離苦厄者,菩薩呼其名而告之曰,舍利子,爾知世間有形者為色,無形者為空,不知色乃夢幻泡影,不異夫空也,空乃一真顯露,不異夫色也,色不即是空,空不即是色乎。夫因色而有受,因受而有想,因想而有行,行之不得,則識於心而不忘,此五者相因而見者也。今色既是空,則受想行識,亦復如是矣。由是真性常常淨,毫無法相可名,不誠為諸法中之空相乎。言乎其妙,則常存不敝,不生不滅也,湛然清虛,不垢不淨也,自然恰好,不增不減也。是故真空之中,既無色受想行識,則六根俱淨,無眼耳鼻舌身意也。六塵不擾,無色聲香味觸法也。六根之累,以眼為先,今眼界既空,則萬緣悉泯,而意識胥 忘。將見由定而靜,由靜而慧,無無明,亦無無明盡也。由久而固,由固而貞,無老死,亦無老死盡也。煩惱之苦果,作業之苦因,涅槃之樂果,修持之樂因,一時俱盡。則真空中,本無智慧可名,即到彼岸,亦屬虛假,而又何所得哉。然無智無得,從乎既得菩提以後而言也。若未得之先,豈可無法哉。所以菩提薩埵,以般若波羅蜜多,為修行之法。守其六根,絕其六塵,故心無牽罣滯礙,遠離夫神魂之顛倒,夢寐之妄想,至於不生不死而後已。不但菩薩為然也,即三世諸佛,欲得無上 菩提,亦無有不依般若波羅蜜多者。是知般若波羅蜜多,是變化不測之密語,是神光普照之密語,是至極無加之密語,是獨絕無倫之密語,阿難所云,能除一切苦, 斯言誠真實而不虛。更有密咒,汝時時誦之,可以生智慧,可以到彼岸矣。咒曰,揭諦揭諦,揭出妙諦,以度人也,重言之,自度度他也。波羅揭諦,欲到彼岸,必須賴此妙諦也。僧,眾也。薩婆訶,疾速也。謂疾速成就一切眾生也。總之,密咒雖修行之徑路,而徑路不外於此心,人能空其五蘊,則主翁常定,而客感自清,豈有不得無上菩提者哉。

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oo年o月o日o時 男性 生肖:o
本命五行:水 
卦相:坤卦
五行:土
方位:西南方
行業屬:土.金.水
用喜色:黃色、黑色、白色、紅色、金色、咖啡、淺褐、橙色、黃褐、金、苔綠、紫黑、深粉紅、深藍、灰

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五行:土
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藥師琉璃光如來
भैषज्यगुरु (Bhaisajyaguru)
恭請十二藥叉大將
宮毗羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將 安底羅大將 頞你羅大將 珊底羅大將 因達羅大將 波夷羅大將 摩虎羅大將 真達羅大將 招杜羅大將 毗羯羅大將
藥師琉璃光如來本願功德 一、 願生佛平等願我來世得阿耨多羅三菩提時,自身光明,熾然照耀無量無數世界,以三十二大丈夫相,八十隨形好,莊嚴其身;令一切有情,如我無異。二、 願開曉事業願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善莊嚴,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。三、 願資生無盡願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸眾生皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。四、 願安立大乘願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩薩道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。五、 願戒行清靜願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;設有毀犯,聞我名已,還得清靜,不墮惡趣。六、 願諸根完美願我來世得菩提時,若諸有情其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚,盲聾瘖啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。七、 願身心康樂願我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂;家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。八、 願轉女成男願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。九、 願回邪歸正願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆為引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。十、 願刑縛解脫願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,繩縛鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。十一、 願得妙飲食願我來世得普提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食,飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立之。十二、 願得妙衣具願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣食,蚊蟲寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。
藥師灌頂真言(藥師咒)
南謨 薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆喝囉闍也 怛他揭多也 阿囉喝帝三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎婆訶namo bagavate baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya tatagataya arhate samyaksambudaya tadyata om baisajye baisajye baisajya samudgate svaha
一、毗羯羅大將:意為圓作;善藝。本地為釋迦如來,是子年(時)之守護神。通身青色,現忿怒形,頭戴鼠冠,右手下垂持三鈷,左手作拉右袖之形態。二、招杜羅大將:意為動身;嚴幟。本地為金剛手菩薩,是丑年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴牛冠,右手把橫劍,左手開掌執劍尖。三、真達羅大將:意為執想;一角。本地為普賢菩薩,是寅年(時)之守護神。現笑怒容貌,頭戴虎冠,右手捧寶珠,左手把寶棒。四、摩虎羅大將:意為執言;蟒龍。本地為藥師如來,是卯年(時)之守護神。通身青色,稍作忿怒相,頭髮赤色上聳,頭戴兔冠,右手做拳當腰,左手持斧。五、波夷羅大將:意為執飲;鯨。本地為文殊菩薩,是辰年(時)之守護神。身呈白肉色,容貌忿怒,頭戴龍冠,右手屈臂,作拳攜矢,左手持弓。六、因達羅大將:意為執力;天主。本地為地藏王菩薩,是巳年(時)之守護神。通身赤色,頭戴蛇冠,右手屈肘開掌,置于胸邊,左手執三股戟。七、瑚底羅大將:意為居處;螺髮。本地為虛空藏菩薩,是午年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴馬冠,右手把三股戟,左手持螺具。八、頞你羅大將:意為執風;沉香。本地為摩利支天,是未年(時)之守護神。通身白色,現忿怒形,頭髮上聳,頭戴羊冠,右手執箭羽,左手持矢根,將此箭彎成弓形。九、安底羅大將:意為執星;破空山。本地為觀世音菩薩,是申年(時)之守護神。通身赤色,現大忿怒形,頭戴猴冠,右手屈肘于右胸前開掌向前,屈左手,開掌,掌上放寶珠。十、迷企羅大將:意為執嚴;金帶。本地為阿彌陀如來,是酉年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴雞冠,右手持獨鈷,左手作拳押下腹部。十一、伐折羅大將:意為金剛。本地為大勢至菩薩,是戍年(時)之守護神。通身青色,現忿怒形,頭髮茂盛聳上,頭戴狗冠,右手持劍,左手作拳當腰。十二、宮毗羅大將:意為極畏;蛟龍。本地為彌勒菩薩,是亥年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴豬冠,右手執大刀橫于頭上,左手開掌當腰。
藥師佛延壽王,光臨水月壇場,悲心救苦降吉祥,免難消災障,懺悔眾等三世罪,願祈福壽綿長,吉星高照沐恩光,如意保安康。
藥師如來琉璃光 焰網莊嚴無等倫無邊行願利有情 各遂所求皆不退南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來
南無消災延壽藥師佛南無日光遍照菩薩南無月光遍照菩薩

藥師琉璃光如來

भैषज्यगुरु (Bhaisajyaguru)

恭請十二藥叉大將

宮毗羅大將 伐折羅大將 迷企羅大將 安底羅大將 頞你羅大將 珊底羅大將
因達羅大將 波夷羅大將 摩虎羅大將 真達羅大將 招杜羅大將 毗羯羅大將

藥師琉璃光如來本願功德

一、 願生佛平等
願我來世得阿耨多羅三菩提時,自身光明,熾然照耀無量無數世界,以三十二大丈夫相,八十隨形好,莊嚴其身;令一切有情,如我無異。
二、 願開曉事業
願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,身善莊嚴,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。
三、 願資生無盡
願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸眾生皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。
四、 願安立大乘
願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩薩道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。
五、 願戒行清靜
願我來世得菩提時,若有無量無邊有情,於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,具三聚戒;設有毀犯,聞我名已,還得清靜,不墮惡趣。
六、 願諸根完美
願我來世得菩提時,若諸有情其身下劣,諸根不具,醜陋頑愚,盲聾瘖啞,攣躄背僂,白癩癲狂,種種病苦;聞我名已,一切皆得端正黠慧,諸根完具,無諸疾苦。
七、 願身心康樂
願我來世得菩提時,若諸有情眾病逼切,無救無歸,無醫無藥,無親無家,貧窮多苦,我之名號一經其耳,眾病悉除,身心安樂;家屬資具,悉皆豐足,乃至證得無上菩提。
八、 願轉女成男
願我來世得菩提時,若有女人為女百惡之所逼惱,極生厭離,願捨女身;聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。
九、 願回邪歸正
願我來世得菩提時,令諸有情出魔罥網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆為引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。
十、 願刑縛解脫
願我來世得菩提時,若諸有情,王法所錄,繩縛鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若聞我名,以我福德威神力故,皆得解脫一切憂苦。
十一、 願得妙飲食
願我來世得普提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業;得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食,飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立之。
十二、 願得妙衣具
願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣食,蚊蟲寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。

藥師灌頂真言(藥師咒)

南謨 薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆喝囉闍也 怛他揭多也 阿囉喝帝三藐三勃陀耶 怛姪他 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎婆訶
namo bagavate baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya tatagataya arhate samyaksambudaya tadyata om baisajye baisajye baisajya samudgate svaha

一、毗羯羅大將:意為圓作;善藝。本地為釋迦如來,是子年(時)之守護神。通身青色,現忿怒形,頭戴鼠冠,右手下垂持三鈷,左手作拉右袖之形態。
二、招杜羅大將:意為動身;嚴幟。本地為金剛手菩薩,是丑年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴牛冠,右手把橫劍,左手開掌執劍尖。
三、真達羅大將:意為執想;一角。本地為普賢菩薩,是寅年(時)之守護神。現笑怒容貌,頭戴虎冠,右手捧寶珠,左手把寶棒。
四、摩虎羅大將:意為執言;蟒龍。本地為藥師如來,是卯年(時)之守護神。通身青色,稍作忿怒相,頭髮赤色上聳,頭戴兔冠,右手做拳當腰,左手持斧。
五、波夷羅大將:意為執飲;鯨。本地為文殊菩薩,是辰年(時)之守護神。身呈白肉色,容貌忿怒,頭戴龍冠,右手屈臂,作拳攜矢,左手持弓。
六、因達羅大將:意為執力;天主。本地為地藏王菩薩,是巳年(時)之守護神。通身赤色,頭戴蛇冠,右手屈肘開掌,置于胸邊,左手執三股戟。
七、瑚底羅大將:意為居處;螺髮。本地為虛空藏菩薩,是午年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴馬冠,右手把三股戟,左手持螺具。
八、頞你羅大將:意為執風;沉香。本地為摩利支天,是未年(時)之守護神。通身白色,現忿怒形,頭髮上聳,頭戴羊冠,右手執箭羽,左手持矢根,將此箭彎成弓形。
九、安底羅大將:意為執星;破空山。本地為觀世音菩薩,是申年(時)之守護神。通身赤色,現大忿怒形,頭戴猴冠,右手屈肘于右胸前開掌向前,屈左手,開掌,掌上放寶珠。
十、迷企羅大將:意為執嚴;金帶。本地為阿彌陀如來,是酉年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴雞冠,右手持獨鈷,左手作拳押下腹部。
十一、伐折羅大將:意為金剛。本地為大勢至菩薩,是戍年(時)之守護神。通身青色,現忿怒形,頭髮茂盛聳上,頭戴狗冠,右手持劍,左手作拳當腰。
十二、宮毗羅大將:意為極畏;蛟龍。本地為彌勒菩薩,是亥年(時)之守護神。通身赤色,現忿怒形,頭戴豬冠,右手執大刀橫于頭上,左手開掌當腰。

藥師佛延壽王,光臨水月壇場,
悲心救苦降吉祥,免難消災障,
懺悔眾等三世罪,願祈福壽綿長,
吉星高照沐恩光,如意保安康。

藥師如來琉璃光 焰網莊嚴無等倫
無邊行願利有情 各遂所求皆不退
南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來

南無消災延壽藥師佛
南無日光遍照菩薩
南無月光遍照菩薩

(Source: yishie)

客製能量名片設計
精心運用八字排盤,巧妙將版面置於生運宮位,五行相生工作事業運。

oo年o月o日o時 男性 生肖:o
本命五行:水 
卦相:震卦
五行:木
方位:東方
行業屬:火
用喜色:綠色、青色、白色、銀色、金色、紅色、金黃、紫色、深藍、粉藍、棕紅、藍紫色、淡紫色

師面空行母唐卡
9cmX5.4cm
獅面母身兼蓮師的上師,本尊,護法與空行母,其迴遮咒之威猛,五百外道在剎那間被蓮師以獅面母之迴遮咒降伏。

師面空行母唐卡

9cmX5.4cm

獅面母身兼蓮師的上師,本尊,護法與空行母,其迴遮咒之威猛,五百外道在剎那間被蓮師以獅面母之迴遮咒降伏。

蓮花生大士唐卡
9cmx5.4cm
蓮華生大士是五方佛部中,西方蓮華部無量光法身、阿彌陀佛報身,在娑婆世界顯現的化身。是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼佛身口意的三密應化身。由阿彌陀佛放光入西印度 達那郭嘯湖中蓮花上化生,現八歲童子相。蓮師(即蓮華生大士)的出世,釋迦牟尼佛早有授記。由當地國王因渣菩提帶回王宮立為王子。後感金剛薩埵現身告曰:「汝乃教主,實非政王」,乃遜位修行。先師事阿難尊者,受修釋迦牟尼佛預囑傳附之三藏經典,再虛心拜師印度各大持明修習密宗,以及大圓滿祖師吉祥獅子修習大圓滿等,盡得顯密經軌,究竟法義;並示現精進閉關修行,即身化虹證三身佛果。

蓮花生大士唐卡

9cmx5.4cm

蓮華生大士是五方佛部中,西方蓮華部無量光法身、阿彌陀佛報身,在娑婆世界顯現的化身。阿彌陀佛觀世音菩薩釋迦牟尼佛身口意的三密應化身。由阿彌陀佛放光入西印度 達那郭嘯湖中蓮花上化生,現八歲童子相。蓮師(即蓮華生大士)的出世,釋迦牟尼佛早有授記。
由當地國王因渣菩提帶回王宮立為王子。
後感金剛薩埵現身告曰:「汝乃教主,實非政王」,乃遜位修行。先師事阿難尊者,受修釋迦牟尼佛預囑傳附之三藏經典,再虛心拜師印度各大持明修習密宗,以及大圓滿祖師吉祥獅子修習大圓滿等,盡得顯密經軌,究竟法義;並示現精進閉關修行,即身化虹證三身佛果。

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